انجمن حجتيه
سيدرضا آل رسول، سيد محمدحسين عصار، سيد حسين سجادى، غلامحسين حاج محمدتقى که عمدتاً تاجر بودند، تأسيس شد.
اگرچه اغلب اعضاىاينگروهازسطح سواد بالايى برخوردار بودند؛ با اين حال حضور روحانيون در اين گروه کمرنگ بود. اينامر ممکناست به دليل حساسيت رژيم طاغوت بوده باشد؛ اگرچه برخى بر اين باورند که اين عدم حضور روحانيون، به جهت مخالفت سرسختانه مؤسس گروه با فلسفه بوده است.(1)
انگيزههاى تأسيس انجمن حجتيه
الف: مقابله با فرقه ضاله بهائيت
بدون ترديد يکى از شيطنتهاى دشمنان در مقابل حقيقت تابناک اعتقادات شيعه، ايجاد انحرافات در اذهان مردم - از جمله در مباحث مهدويت - است. يکى از اين انحرافات «بابيت» و سپس «بهائيت» است که به نوعى ضربههاى سنگينى بر پيکره اعتقادات شيعه وارد ساخت. بنابراين روحانيت شيعه، اين سنگربانان اعتقادات راسخ، همواره در مقابله با اين کجروىها از هر تلاش فروگذار نبودهاند.
در دوران رژيم طاغوتى پهلوى، به علت مساعد شدن شرايط، حضور بهائيان در صحنههاى اجتماعى و سياسى، گسترش فراوان و بىسابقهاى يافت.
در اين زمان روحانيان با احساس خطر، به طور جدى وارد صحنه مبارزه شدند. از جمله آقاى فلسفى با اجازه حضرت آيتالله بروجردى در منابر و برخى رسانهها، عليه اين گروه سخنرانى مىکرد. گروهى تحت عنوان انجمن حجتيه نيز در سال 1335 ه .ش وارد اين عرصه شدند.(2)
ب: خواب آقاى حلبى
آقاى حلبى رئيس انجمن، بخشى از انگيزه تأسيس آن را خوابى مىداند که خود ديد، و در آن خواب حضرت مهدىعليه السلام ايشان را امر به تشکيل چنين گروهى نموده است!!(3)
افکار و عقايد انجمن حجتيه
1 . بزرگ نمايى و جلوهدادن بهائيت به عنوان دشمن اصلى
شيخ حلبى تأکيد مىکرد: امروز امام زمانعليه السلام از کسى جز اين خدمت را نمىپذيرد و چيزى جز اين انتظار ندارد. به خدا قسم! امروز تکليف شرعى و دينى همه ما آن است که با بهائيت مبارزه کنيم.(4)
2 . عدم دخالت در امور سياسى
در تبصره 2 از ماده دوم اساسنامه انجمن، تصريح شده است: انجمن به هيچ وجه در امور سياسى مداخله نخواهد کرد و مسؤوليت هر نوع دخالتى را که در زمينههاى سياسى از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گيرد، به عهده نخواهد گرفت.
بر اين اساس چنانچه فردى از اعضاى انجمن به طرف مسائل سياسى کشيده مىشد، بلافاصله عذر او را مىخواستند.(5) به زعم آنان اسلام تنها دين عبادت است و دخالت در سياست، زيبنده پيشوايان دينى نيست.
3 . قيامهاى قبل از ظهور محکوم به شکست است.(6)
آنان با استفاده از برخى روايات، صاحب پرچمهاى قيام قبل از ظهور را گمراه مىدانستند و تشکيل حکومت و بسط عدل را در جهت انسداد باب مهدويت مىشمردند.(7)
4 . جهاد در دوران غيبت معنا ندارد.
شيخ حلبى در اين باره مىگويد: [شيعه مىگويد:] در عصر غيبت امام زمانعليه السلام جهاد نيست، چرا؟ چون حاکم اسلامى که بايد معصوم باشد، مصداق پيدا نکرده است. وظيفه داريم فقط دين خود را حفظ کنيم. تکاليف شرعىمان را انجام دهيم و به شبهادت منکران جواب دهيم و ديگر هيچ.(8)
5. فلسفه نوعى بدعت است.
از ديدگاه برخى از آنان، کسى که فلسفه مىخواند يا درس مىدهد، از عدالت ساقط است.
انجمن حجتيه و انقلاب اسلامى
با توجه به افکار و عقايد انجمن حجتيه، مىتوان به راحتى نتيجه گرفت که اعضاى اين گروه، هرگز با انقلاب اسلامى رابطهاى برقرار نکردند؛ چه اينکه اين قيام شيعى را بر خلاف نظر خود مىدانستند.
«آنان مبارزه را ممنوع کرده بودند و معتقد بودند اين مبارزه به جايى نمىرسد مسؤولان انجمن اعلام کردند: هر کس مايل به شرکت در فعاليتهاى سياسى و تظاهرات باشد، بايد از انجمن کنارهگيرى کند. در اين ايام بسيارى از اعضا - که عمدتاً مقلد امام خمينىرحمه الله بودند - علاوه بر شرکت در فعاليتهاى ضد رژيم، برخوردهاى فکرى با انجمن را آغاز کردند و برخى با عنوان سازمان «عباد صالح» انشعاب يافتند».(9)
از جمله مواردى که به صراحت در مقابل فرمايش بنيان گذار انقلاب ايستادگى کردند، برپايى جشنهاى نيمه شعبان در سال 1357 بود!(10) اين در صورتى بود که امام خمينىرحمه الله در سوگ شهداى نهضت اسلامى، مردم را به عزاى عمومى و عدم برگزارى جشن دعوت کرده بود.
در 26 تيرماه 1362 امام خمينىرحمه الله در پى سخنانى مهم، کسانى را که معتقد بودند بايد معصيت زياد شود تا امام زمان ظهورعليه السلام کند، به شدت مورد مذمت قرار داد. در پى آن بود که رسماً اين انجمنطبق بيانيهاى انحلال خود را اعلام کرد.(11)
پي نوشت ها:
1) سيد مجيد پورطباطبايى، در جستجوى قائم، ص 389.
2) طاهر احمدزاده، مصاحبه با نشريه چشم انداز ايران، ش 2، سال 1378.
3) بهائيت در ايران، ص 248.
4) نشريه چشم انداز ايران، سال اول، ش 2.
5) روزنامه کيهان، سال 1381، ص 102 شهريور.
6) ر.ک: همان.
7) ر.ک: همان.
8) پگاه، ش 71، 4 آبان 1381.
9) از: على اکبر هاشمى رفسنجانى: روزنامه عروةالوثقى، 22 مهرماه 1361 به نقل از کتاب در شناخت حزب قاعدين.
10) ر.ک: مجله پگاه، ش 72، سال 81 .
11) تحقيق از: محسن ملکي .
گردآوري : گروه اينترنتي معترف
اگرچه اغلب اعضاىاينگروهازسطح سواد بالايى برخوردار بودند؛ با اين حال حضور روحانيون در اين گروه کمرنگ بود. اينامر ممکناست به دليل حساسيت رژيم طاغوت بوده باشد؛ اگرچه برخى بر اين باورند که اين عدم حضور روحانيون، به جهت مخالفت سرسختانه مؤسس گروه با فلسفه بوده است.(1)
انگيزههاى تأسيس انجمن حجتيه
الف: مقابله با فرقه ضاله بهائيت
بدون ترديد يکى از شيطنتهاى دشمنان در مقابل حقيقت تابناک اعتقادات شيعه، ايجاد انحرافات در اذهان مردم - از جمله در مباحث مهدويت - است. يکى از اين انحرافات «بابيت» و سپس «بهائيت» است که به نوعى ضربههاى سنگينى بر پيکره اعتقادات شيعه وارد ساخت. بنابراين روحانيت شيعه، اين سنگربانان اعتقادات راسخ، همواره در مقابله با اين کجروىها از هر تلاش فروگذار نبودهاند.
در دوران رژيم طاغوتى پهلوى، به علت مساعد شدن شرايط، حضور بهائيان در صحنههاى اجتماعى و سياسى، گسترش فراوان و بىسابقهاى يافت.
در اين زمان روحانيان با احساس خطر، به طور جدى وارد صحنه مبارزه شدند. از جمله آقاى فلسفى با اجازه حضرت آيتالله بروجردى در منابر و برخى رسانهها، عليه اين گروه سخنرانى مىکرد. گروهى تحت عنوان انجمن حجتيه نيز در سال 1335 ه .ش وارد اين عرصه شدند.(2)
ب: خواب آقاى حلبى
آقاى حلبى رئيس انجمن، بخشى از انگيزه تأسيس آن را خوابى مىداند که خود ديد، و در آن خواب حضرت مهدىعليه السلام ايشان را امر به تشکيل چنين گروهى نموده است!!(3)
افکار و عقايد انجمن حجتيه
1 . بزرگ نمايى و جلوهدادن بهائيت به عنوان دشمن اصلى
شيخ حلبى تأکيد مىکرد: امروز امام زمانعليه السلام از کسى جز اين خدمت را نمىپذيرد و چيزى جز اين انتظار ندارد. به خدا قسم! امروز تکليف شرعى و دينى همه ما آن است که با بهائيت مبارزه کنيم.(4)
2 . عدم دخالت در امور سياسى
در تبصره 2 از ماده دوم اساسنامه انجمن، تصريح شده است: انجمن به هيچ وجه در امور سياسى مداخله نخواهد کرد و مسؤوليت هر نوع دخالتى را که در زمينههاى سياسى از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گيرد، به عهده نخواهد گرفت.
بر اين اساس چنانچه فردى از اعضاى انجمن به طرف مسائل سياسى کشيده مىشد، بلافاصله عذر او را مىخواستند.(5) به زعم آنان اسلام تنها دين عبادت است و دخالت در سياست، زيبنده پيشوايان دينى نيست.
3 . قيامهاى قبل از ظهور محکوم به شکست است.(6)
آنان با استفاده از برخى روايات، صاحب پرچمهاى قيام قبل از ظهور را گمراه مىدانستند و تشکيل حکومت و بسط عدل را در جهت انسداد باب مهدويت مىشمردند.(7)
4 . جهاد در دوران غيبت معنا ندارد.
شيخ حلبى در اين باره مىگويد: [شيعه مىگويد:] در عصر غيبت امام زمانعليه السلام جهاد نيست، چرا؟ چون حاکم اسلامى که بايد معصوم باشد، مصداق پيدا نکرده است. وظيفه داريم فقط دين خود را حفظ کنيم. تکاليف شرعىمان را انجام دهيم و به شبهادت منکران جواب دهيم و ديگر هيچ.(8)
5. فلسفه نوعى بدعت است.
از ديدگاه برخى از آنان، کسى که فلسفه مىخواند يا درس مىدهد، از عدالت ساقط است.
انجمن حجتيه و انقلاب اسلامى
با توجه به افکار و عقايد انجمن حجتيه، مىتوان به راحتى نتيجه گرفت که اعضاى اين گروه، هرگز با انقلاب اسلامى رابطهاى برقرار نکردند؛ چه اينکه اين قيام شيعى را بر خلاف نظر خود مىدانستند.
«آنان مبارزه را ممنوع کرده بودند و معتقد بودند اين مبارزه به جايى نمىرسد مسؤولان انجمن اعلام کردند: هر کس مايل به شرکت در فعاليتهاى سياسى و تظاهرات باشد، بايد از انجمن کنارهگيرى کند. در اين ايام بسيارى از اعضا - که عمدتاً مقلد امام خمينىرحمه الله بودند - علاوه بر شرکت در فعاليتهاى ضد رژيم، برخوردهاى فکرى با انجمن را آغاز کردند و برخى با عنوان سازمان «عباد صالح» انشعاب يافتند».(9)
از جمله مواردى که به صراحت در مقابل فرمايش بنيان گذار انقلاب ايستادگى کردند، برپايى جشنهاى نيمه شعبان در سال 1357 بود!(10) اين در صورتى بود که امام خمينىرحمه الله در سوگ شهداى نهضت اسلامى، مردم را به عزاى عمومى و عدم برگزارى جشن دعوت کرده بود.
در 26 تيرماه 1362 امام خمينىرحمه الله در پى سخنانى مهم، کسانى را که معتقد بودند بايد معصيت زياد شود تا امام زمان ظهورعليه السلام کند، به شدت مورد مذمت قرار داد. در پى آن بود که رسماً اين انجمنطبق بيانيهاى انحلال خود را اعلام کرد.(11)
پي نوشت ها:
1) سيد مجيد پورطباطبايى، در جستجوى قائم، ص 389.
2) طاهر احمدزاده، مصاحبه با نشريه چشم انداز ايران، ش 2، سال 1378.
3) بهائيت در ايران، ص 248.
4) نشريه چشم انداز ايران، سال اول، ش 2.
5) روزنامه کيهان، سال 1381، ص 102 شهريور.
6) ر.ک: همان.
7) ر.ک: همان.
8) پگاه، ش 71، 4 آبان 1381.
9) از: على اکبر هاشمى رفسنجانى: روزنامه عروةالوثقى، 22 مهرماه 1361 به نقل از کتاب در شناخت حزب قاعدين.
10) ر.ک: مجله پگاه، ش 72، سال 81 .
11) تحقيق از: محسن ملکي .
گردآوري : گروه اينترنتي معترف
+ نوشته شده در شنبه ۱۴ مرداد ۱۳۹۱ ساعت 13:37 توسط معترف
|